Мой Бог, Ты есть! Ты слышишь голос мой.
К Тебе я прихожу с горячею мольбой.
Тебя прошу, ответь мне на молитву,
Как тяжело вести мне с плотью битву!
Паденье вновь – всё тот же мерзкий грех,
И за спиной я слышу злобный смех.
Прости, мой Царь! Но можешь ли прощать?
Ведь столько раз я смею огорчать!
И кажется: молитва – лишь слова.
И понимаю: ВСЁ… Но вновь – борьба!
Нет сил во мне, и я уже боюсь,
Имею ль власть сказать: «Мой Иисус»?
Ты – МОЙ, Господь? Но я ведь так грешу!
Во мне нет веры, Ты умножь, прошу.
Как за Петра, о, Боже, помолись.
Скудеет вера. Но скажи: «Держись,
Ты помнишь Крест? А вот Моя рука.
Держись сильней, дорога нелегка,
Но не умрешь в пучине, твердо верь.
Тебя Я принимаю… Вот и дверь».
Комментарий автора: В жизни каждого христианина есть моменты, когда борьба со своими плотскими привычками (а по-честному, с грехами) просто обессиливает, и кажется, уже не смеешь молиться ("Ну, ведь сколько можно уже докучать?!")... Господи, как хорошо, что воспоминание о Твоем кресте и Твое принятие вновь делает сильной!
Светлана Курилова,
Россия
…и пусть вокруг меня густой туман
Сомнения, неверия и гнева,
Убеждена: молитва – не обман,
Ей тучи разгоняя, вижу небо!
Прочитано 7498 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Светлана, если позволишь, я поделюсь личным опытом победы над грехом.
Боже! Сколько раз я искушался! И я сказал: Господи, мне это надоело. Научи меня побеждать! И Он спросил: сколько у тебя веры в то, что Я в тебе живу? Живу постоянно, а не от молитвы до молитвы? Не от собрания до собрания? Ты грешишь, потому что Я не жву в твоем сердце, Я не могу войти в него из-за твоего неверия - и поэтому ты грешишь. Если бы я был в тебе, то ты был бы мертв для греха. Я ответил: я не заслужил и недостоин того, чтобы Ты - такой святой и чистый, вошел в меня, в такого грешного человека. - А кто достоин? - спросил Иисус. - Никто не достоин. Это милость. Не заслуженная. Впусти Меня и больше не греши. Прими эту благодать, чтобы Я жил через тебя. Уступи Мне свое сердце.
И когда при очередном искушении я сказал: не я живу, но Ты, Господи, это не моя проблема, я отказываюсь с ней бороться, я все заботы и нужды возлагаю на Тебя, ибо без Тебя я бессилен, без Тебя я никто. Ты воюй против зла. Это не моя война. Живу не я, а Ты.
Ты не поверишь /а может быть поверишь/, но мне тяжело было ПОВЕРИТЬ - и диавол отошел. Я прыгал до потолка /духовно, потому что я - колясочник/. - И это все?! - спросил я у Бога. - Так просто? О Боже, прости меня за мое неверие!
кстати, ни в одном символе веры ты не найдешь самого главного во что мы должны верить, а именно - что Христос живет в нас. Это самое главное, это кульминация истории, все ради этого.
Когда я сказал Господу: я не люблю людей так, как Ты, я не готов за них умереть. Он опять спросил меня: сколько у меня веры в то, что не я живу, а Он. У Него никаких проблем с любовью нет. Будь благословенна, Света.
Публицистика : Береги честь смолоду - Людмила Солма *) ПРИМЕЧАНИЕ в дополнение или Post Scriptum:
"честь - вера":
честь - достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы
вера - и в т.ч. убежденность в существовании Бога
"доброта - любовь":
доброта - отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро (все положительное, хорошее, полезное) друг другу
любовь - чувство самоотверженной, сердечной привязанности (в т.ч. и любовь к родине)
ИНФОРМАЦИОННО-ПРЯМОЕ ЦИТИРОВАНИЕ из ВИКИПЕДИЯ:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
(Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185).
«Честь – это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения». Объективными факторами, дающими право на честь, являются целомудрие и благородство. Целомудрие – идеальная аксиологическая норма природного состояния. Благородство – идеальная аксиологическая норма личностного состояния.
В христианстве существует термин: благочестие. Честь - создание сосуда, крепкое сдерживание себя в достойном, создание сосуда для достойного. Благочестие - созидание сосуда для благодати, для света. Святых в православии зовут подвижниками благочестия.
Честь - сосуд, покров души. Покров, под которым хранится душа живой. Незапятнанная честь - чистый, целостный покров, не имеющий пятент порочных дел.
ССЫЛКА на ВИКИПЕДИЯ: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
